Maisje ne l’ai pas regrettĂ©. J’ai fait miennes les paroles de JĂ©sus : “ L’homme doit vivre, non pas de pain seul, mais de toute parole qui sort par la bouche de JĂ©hovah. ” — Matthieu 4:4. Maintenant que je possĂ©dais une bible, il s’agissait de la garder. Contrairement aux autres prisonniers, les prisonniers TĂ©moins n Comparateur des traductions bibliques Matthieu 44 La Bible Louis Segond Matthieu 44 Louis Segond 1910 - JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 44 Nouvelle Édition de GenĂšve - JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 44 Segond 21 - JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Les autres versions Matthieu 44 Bible Semeur - Mais JĂ©sus rĂ©pondit - Il est Ă©crit L’homme n’a pas seulement besoin de pain pour vivre, mais aussi de toute parole que Dieu prononce. Matthieu 44 Bible français courant - JĂ©sus rĂ©pondit L’Écriture dĂ©clare “L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole que Dieu prononce.” » Matthieu 44 Bible annotĂ©e - Mais lui, rĂ©pondant, dit Il est Ă©crit Ce n’est pas de pain seulement que l’homme vivra, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu Bible Darby - Mais lui, rĂ©pondant, dit il est Ă©crit "L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu". Matthieu 44 Bible Martin - Mais [JĂ©sus] rĂ©pondit, et dit Il est Ă©crit L’homme ne vivra point de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu Bible Ostervald - Mais JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 44 Bible de Tours - JĂ©sus lui rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu*.DeutĂ©ron., VIII, 3. Matthieu 4 v 4 Bible Crampon - JĂ©sus lui rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Matthieu 44 Bible Sacy - Mais JĂ©sus lui rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 44 Bible Vigouroux - JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.[ Voir DeutĂ©ronome, 8, 3 ; Luc, 4, 4.] Matthieu 44 Bible de Lausanne - Mais, rĂ©pondant, il dit Il est Ă©crit Ce n’est pas de pain seulement que l’homme vivra, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Les versions Ă©trangĂšres Matthieu 44 Bible anglaise ESV - But he answered, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of God. Matthieu 44 Bible anglaise NIV - Jesus answered, “It is written Man shall not live on bread alone, but on every word that comes from the mouth of God.’” Matthieu 44 Bible anglaise KJV - But he answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God. Matthieu 44 Bible espagnole - Él respondiĂł y dijo Escrito estĂĄ No sĂłlo de pan vivirĂĄ el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Matthieu 44 Bible latine - qui respondens dixit scriptum est non in pane solo vivet homo sed in omni verbo quod procedit de ore Dei Matthieu 44 Ce verset n’existe pas dans cette traducton ! Matthieu 44 Bible allemande - Er aber antwortete und sprach Es steht geschrieben Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht.» Matthieu 44 Nouveau Testament grec - ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ ΔጶπΔΜ· Î“Î­ÎłÏÎ±Ï€Î±Îč· ΟᜐÎș ጐπ’ ጄρ ΌΜ ζΟΔαÎč ➀ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ€Îż, ጀλλ’ ➀ጐπ᜶ παΜ᜶ áż„ÎźÎŒÎ±Îč ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­Îœ ÎŽÎčᜰ ÎŒÎ±Îż ΞΔοῊ. Matthieu4:4. Quand Satan tenta le Seigneur JĂ©sus et Lui demanda de transformer les pierres en nourriture, il rĂ©pondit : « il est Ă©crit : l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4:4). Le Seigneur JĂ©sus l'a rĂ©futĂ© par ces paroles, et Satan a Ă©tĂ© humiliĂ©. 27 novembre 2018 Je soutiens le Journal ChrĂ©tien Quand nous traversons des moments difficiles, quelle est notre comportement ? Je nous invite Ă  mĂ©diter la Parole de Dieu sur Luc 4 1-13. Ces quelques versets sont trĂšs riches et peuvent nous aider Ă  rĂ©sister Ă  l’ennemi et aux pensĂ©es qui polluent nos vies. Nous voyons dans ce chapitre que l’ennemi attaque JĂ©sus quand il est au plus mal physiquement, aprĂšs 40 jours sans manger. Nous aussi nous traversons des moments de dĂ©sert, des pĂ©riodes sans aucune bĂ©nĂ©diction selon nos attentes, nous semblons ĂȘtre incompris de tous. Alors nous cherchons des coupables, des responsables. Nous doutons de nous, de notre entourage et mĂȘme parfois de Dieu. Mais revenons sur l’essentiel, la Parole. Quand le diable attaque JĂ©sus pour la premiĂšre fois aprĂšs ces 40 jours, il utilise cette formule si tu es ». Le diable lui dit Si tu es Fils de Dieu, ordonne Ă  cette pierre qu’elle devienne du pain. » Luc 43 Si tu es  » Trois petits mots qui nous dĂ©stabilisent bien souvent. Si tu es chrĂ©tien », si tu es sĂ»r de toi » 
 Bien des fois, quand on nous dit si tu es », nous perdons tous nos moyens. Quand nous traversons des moments difficiles, nous avons cette petite voix qui nous dit si tu es chrĂ©tien » ou si tu es sĂ»r », alors nous perdons nos moyens si nous ne sommes pas sĂ»r d’ĂȘtre en Christ. Dans le verset ci-dessus, le diable parle comme s’il voulait savoir si JĂ©sus-Christ Ă©tait sĂ»r de son identitĂ©. Mais voici la rĂ©ponse du Seigneur Il est Ă©crit L’Homme ne vivra pas de pain seulement. » Luc 4 4 Dans les versets suivants, le diable continue son attaque comme un boxeur ; il travaille JĂ©sus-Christ au corps. Il fait la mĂȘme chose encore aujourd’hui. Si aujourd’hui tu vis successivement des attaques de la part de l’ennemi de ton Ăąme, c’est tout Ă  fait normal, mais tu dois savoir que tu as la Victoire dans le Nom de JĂ©sus-Christ. Le verset 7 nous donne l’impression que le diable a compris qui Ă©tait en face de lui. Mais au verset 9, il tente Ă  nouveau semer le doute dans la tĂȘte de JĂ©sus. Le diable le conduisit encore Ă  JĂ©rusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas » La rĂ©ponse de JĂ©sus reste la mĂȘme, oui j’ai bien dit la rĂ©ponse car JĂ©sus a donnĂ© une seule rĂ©ponse il est Ă©crit. » Il est Ă©crit L’Homme ne vivra pas de pain seulement 
 Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul 
 Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu » La tactique du diable c’est de nous faire douter. Il a commencĂ© depuis le commencement et il continue. Il sĂšme le doute dans nos pensĂ©es ; il sĂšme le doute dans nos relations. Il nous faut connaĂźtre la Parole de Dieu pour pouvoir faire la mĂȘme rĂ©ponse Il est Ă©crit ». Nos commentaires n’impressionnent pas le diable, mais la Parole de Dieu le met en fuite. Nous devons revenir Ă  l’essentiel, c’est-Ă -dire l’étude et la mĂ©ditation de Parole de Dieu. La Bible donne le tĂ©moignage des chrĂ©tiens de BĂ©rĂ©e Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait Ă©tait exact. » Actes 1711 Soyons impressionnĂ©s par la Parole de Dieu et non par la parole de l’homme. Si vous lisez tout le chapitre 4 de l’Évangile de Luc, vous verrez que la tactique du diable est d’essayer de mettre le doute dans nos pensĂ©es. Il nous arrive souvent de rĂ©sister au diable, mais il ne nous lĂąche pas. Il nous arrive de rĂ©sister quand nous sommes persuadĂ©s que la chose ne vient pas de Dieu, mais nous finissons par tomber parce que l’ennemi continue de nous harceler. Nous devons vĂ©rifier que les choses qui nous sont proposĂ©es sont conformes Ă  la Parole de Dieu. Je vous laisse Ă©tudier le quatriĂšme chapitre de l’Évangile de Luc et voir comment le Saint-Esprit vous parle pour votre propre vie. Je prie Notre Seigneur JĂ©sus-Christ qu’Il puisse vous enseigner la mĂȘme chose que j’ai sur ce passage et mĂȘme plus par la puissance du Saint-Esprit. Le Journal ChrĂ©tien est un mĂ©dia d’espĂ©rance qui passe l’information au tamis de l’Évangile. Il parle des joies et des espoirs ainsi que des tristesses et des angoisses des femmes et des hommes de notre temps. Il appartient au portail web Ă©vangĂ©lique qui regroupe la plateforme de ressources bibliques Bible audio, le rĂ©seau social chrĂ©tien la chaĂźne de tĂ©lĂ©vision chrĂ©tienne Ă©vangĂ©lique ses applications chrĂ©tiennes gratuites et la lettre de nouvelles "Un message biblique par jour". Je fais un donVotre don est dĂ©ductible d’impĂŽt Ă  hauteur de 66 %, dans la limite de 20 % du revenu imposable. Dans un paysage mĂ©diatique marquĂ© par le mensonge et les fake news infox, fausses nouvelles, fausses informations, informations fallacieuses, le Journal ChrĂ©tien se positionne comme le mĂ©dia de la vĂ©ritĂ©. Nos journalistes et correspondants essaient de s’approcher de la vĂ©ritĂ© des faits avec beaucoup d’humilitĂ©. 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Maisvoici la rĂ©ponse du Seigneur : « Il est Ă©crit : L’Homme ne vivra pas de pain seulement. » (Luc 4 :4) Dans les versets suivants, le diable continue son attaque comme un boxeur ; il travaille JĂ©sus-Christ au corps. Il fait la mĂȘme chose encore aujourd’hui. Si aujourd’hui tu vis successivement des attaques de la part de l’ennemi de ton Ăąme, c’est tout Ă  fait normal,
Uniquement par tĂ©lĂ©phone au 04 75 90 20 59 PrĂ©sentation Nul n'est prophĂšte en son pays », Semer la zizanie », L'homme ne vit pas que de pain », Porter au pinacle », Rendre Ă  CĂ©sar », etc. comme monsieur Jourdain faisait de la prose, nous citons les Evangiles sans le savoir. En presque 2000 ans d'histoire du christianisme, ces textes ont imprĂ©gnĂ© notre culture on y trouve de multiples aphorismes et sentences qui sont devenus des expressions courantes. Ces paroles vives, voire provocatrices, qu'on attribue pour la plupart Ă  JĂ©sus, se sont banalisĂ©es, et leur sens religieux est aujourd'hui imperceptible. En honnĂȘte homme amoureux des textes bibliques, Denis Moreau a choisi une centaine de ces locutions et leur redonne leur saveur premiĂšre. Restituant le contexte oĂč elles ont Ă©tĂ© prononcĂ©es selon un ordre qui rend compte du rĂ©cit Ă©vangĂ©lique, il explique leur sens et leur portĂ©e, et retrace, non sans humour, les multiples Ă©chos quelles ont trouvĂ©s au cours des siĂšcles. Une façon Ă  la fois distrayante et profonde de redĂ©couvrir les Évangiles sous un jour inattendu, ou de s'y initier. ApprĂ©ciations 0 Il n'y a pas encore d'apprĂ©ciations pour cet article.
Lhomme ne vit pas seulement de pain. Proverbe français sur la vie : L'homme ne vit pas seulement de pain. Partager sur Facebook Twitter WhatsApp Pinterest Tumblr Google. L'auteur Proverbe français  Lire d'autres proverbes françaiss. Citations sur la vie Ă  dĂ©couvrir. LA VÉRITÉ EST AUX OREILLES CE QUE LA FUMÉE EST AUX YEUX ET LE VINAIGRE AUX DENTS. - Proverbe
Par HABIB TENGOUR Pourquoi la littĂ©rature ? Pour vous, pour la sociĂ©tĂ©, pour les humains ? Pour qui ou quoi un Ă©crivain Ă©crit-il ? Questions que l’on pose toujours aux Ă©crivains ! Questions auxquelles les Ă©crivains n’ont pas toujours une rĂ©ponse satisfaisante. Au fond, la rĂ©ponse de Beckett, dans son laconisme, rĂ©sume bien ce qui motive un Ă©crivain Ă  Ă©crire, il n’est bon qu’à cela. Et c’est tant mieux. L’écriture est une nĂ©cessitĂ© Ă  laquelle l’écrivain ne saurait se soustraire. N’est Ă©crivain que celui qui se soumet Ă  cette nĂ©cessitĂ©. C’est lĂ  un truisme. Souvent, quand l’écrivain sort de son domaine pour s’investir ailleurs on l’y incite souvent et lui-mĂȘme parfois le dĂ©sire, titillĂ© par de mauvais dĂ©mons, le rĂ©sultat est catastrophique, quand bien mĂȘme il est encensĂ© pour cet engagement. Cela ne veut pas dire que je dĂ©fends l’écrivain retirĂ© dans sa tour d’ivoire. L’art pour l’art n’a pas plus de sens que l’art reflet du social. FinalitĂ© sans fin, l’art se suffit Ă  lui-mĂȘme, exigeant de l’artiste une servitude volontaire. Je pourrais m’arrĂȘter lĂ , mais je ne voudrais pas frustrer le lecteur de votre journal. Et, puisque les questions sont posĂ©es, il faut bien y rĂ©pondre franchement. Il s’agit bien sĂ»r de ma rĂ©ponse ; je ne saurais dire ce qu’il en est pour les autres Ă©crivains, pour la sociĂ©tĂ© ou pour les humains. Une rĂ©ponse personnelle qui ne se prĂ©tend pas Ă  une vĂ©ritĂ© indĂ©niable. Pourquoi la littĂ©rature ? C’est que l’homme ne vit pas seulement de pain
 La littĂ©rature, pas dans le sens pĂ©joratif d’artifice et tout le reste est littĂ©rature, est Ă  la fois nourriture terrestre et cĂ©leste. Loin d’ĂȘtre un supplĂ©ment d’ñme, la littĂ©rature, quand je parle de littĂ©rature j’entends par lĂ  la poĂ©sie elle se trouve aussi dans le roman, dans le théùtre, dans l’essai
, est l’ñme mĂȘme du monde. C’est un peu grandiloquent, c’est comme cela, je le pense toutefois. La poĂ©sie est pour moi ce qui fonde l’ĂȘtre, ce qui l’assure dans son existence et l’ouvre Ă  l’inconnu, non pas en le lui dĂ©voilant, mais en le lui faisant pressentir tout en demeurant inconnu. Elle lui permet de goĂ»ter Ă  la beautĂ© et d’en ĂȘtre Ă©bloui et mĂ©tamorphosĂ©. GrĂące Ă  la poĂ©sie, l’homme communie avec le reste des humains, dĂ©couvre toutes les ressources de son humanitĂ© et accĂšde peut-ĂȘtre aux mystĂšres de la divinitĂ©. Ce n’est pas un hasard si les mystiques de toutes les religions, et particuliĂšrement dans le taçawwuf, ont exprimĂ© leur extase dans des poĂšmes qui nous bouleversent encore aujourd’hui. Nous avons besoin de la littĂ©rature pour vivre en harmonie avec le monde et nous retrouver en communion avec les autres. La littĂ©rature est le trait d’union qui nous permet de nous orienter. Maintenant pour qui et pour quoi Ă©crire ? Cela dĂ©pend bien sĂ»r de ce que l’on Ă©crit et du moment de l’écriture. Tout Ă©crivain a en tĂȘte un lecteur idĂ©al, celui que Baudelaire admoneste Hypocrite lecteur – mon semblable –, mon frĂšre ! En ce qui me concerne, certains de mes textes sont destinĂ©s Ă  des personnes prĂ©cises, mais la plupart s’adressent au lecteur inconnu amateur de poĂ©sie en espĂ©rant que ce frĂšre soit animĂ© d’intention pure. J’ai commencĂ© Ă  Ă©crire pendant l’annĂ©e 1962. J’étais au lycĂ©e, en troisiĂšme. Au programme de français, le romantisme. J’avais dĂ©butĂ© par des saynĂštes satiriques sur mes camarades de classe. Un jeu ! Au printemps, avec la lecture de Lamartine, de Musset et du roman de GoĂ«the Les Souffrances du jeune Werther, je me suis mis Ă  Ă©crire des poĂšmes d’amour destinĂ©s Ă  des copines de classe. Le jeu devenait plus sĂ©rieux, mais j’étais encore loin d’ĂȘtre pris au piĂšge. C’est Victor Hugo qui m’inculqua le virus de l’écriture. La lecture de Victor Hugo en cette annĂ©e-lĂ  – c’était le centiĂšme anniversaire de la publication des MisĂ©rables – me stupĂ©fia complĂštement. J’ai dĂ©vorĂ© tous les livres trouvĂ©s dans la bibliothĂšque municipale de Massy et celle du XIXe arrondissement de Paris ; j’ai achetĂ© chez des bouquinistes Les Orientales, Les Odes et Ballades, Notre Dame de Paris, La LĂ©gende des siĂšcles, Les Contemplations
 Mustapha KaĂŻd m’avait offert Les ChĂątiments avec La MĂšre de Gorki et Le Matin des villageois de Tchao Chou Li pour ma rĂ©ussite au BEPC. Je lisais beaucoup en mĂȘme temps que j’écrivais. Ainsi allait se referma le piĂšge des Temps Modernes sur mes frĂȘles racines Kateb Yacine. Comme Victor Hugo, je voulais tout faire, du théùtre, du roman, de la poĂ©sie. Être l’écrivain tĂ©moin de son temps, portĂ© par son peuple et porteur d’une parole inouĂŻe, expression d’un moi et d’une conscience collective. L’indĂ©pendance me donnait des ailes. Le rĂȘve de produire un chant qui magnifie les souffrances endurĂ©es durant la colonisation. Ambition naĂŻve ! Inconscience de jeunesse ! Peut-ĂȘtre fallait-il cette inconscience pour oser s’affronter Ă  l’écriture
 Avec l’étĂ© 1962 et les luttes fratricides pour la prise du pouvoir dans le pays, je lisais Guerre et Paix de TolstoĂŻ, je perdis mes illusions dans une AlgĂ©rie libre et dĂ©mocratique. Pourtant, je continuais Ă  espĂ©rer dans un avenir plein de promesses
 Paradoxalement, c’est en lisant Les Orientales d’Hugo que je retrouvais les mu’allaqĂąt entendues dans mon enfance. Avec Le Voyage en Orient de Nerval, Les Paradis artificiels de Baudelaire, d’autres images me remontaient en mĂ©moire
 Deux annĂ©es plus tard, en 1964, la lecture de Gens de Dublin de Joyce allait me dĂ©sorienter complĂštement et me faire rĂ©viser ma conception de l’écriture. Abandonner une ambition dĂ©mesurĂ©e pour s’engager dans une autre tout aussi pĂ©rilleuse. Pour qui et pour quoi Ă©crire devenaient des questions oiseuses, inutiles ; seul comptait le fait d’écrire et d’explorer mĂ©thodiquement et sans complaisance toutes les arcanes de l’écriture. La langue d’écriture n’était plus un problĂšme malgrĂ© les injonctions du pouvoir politique Ă  n’écrire que dans “la langue nationale”. Je comprenais peu Ă  peu qu’un Ă©crivain n’écrit jamais dans sa langue maternelle ou nationale mais dans une langue Ă©trangĂšre qu’il traduit dans son Ă©tude pour en faire sa propre langue, trouver sa formule. La langue nationale est langue de l’information, de la paperasse administrative, du discours politique, alors que la langue littĂ©raire est toujours langue Ă©trangĂšre apprivoisĂ©e par un auteur pour la rendre audible au public qui veut bien l’entendre. Que de faux problĂšmes et de dĂ©boires subis par ma gĂ©nĂ©ration Ă  cause de cette question linguistique ! Je comprenais aussi combien la traduction des littĂ©ratures â€œĂ©trangĂšres” est indispensable pour partager ensemble les Ɠuvres de tout temps et de partout dans le monde, car la littĂ©rature appartient Ă  ses lecteurs. La traduction permet aussi Ă  chaque auteur de remettre ses pendules Ă  l’heure. Pour se confronter au travail d’écriture, ne pas hĂ©siter Ă  prendre exemple sur des devanciers prestigieux, Ă  s’attacher aux grands auteurs classiques de la littĂ©rature universelle, sans oublier les nĂŽtres, Kateb, Dib, Feraoun, Mammeri, SĂ©nac, Amrouche et tant d’autres qui nous ont ouvert la voie de l’écriture. Il y a aussi les contemporains avec qui on partage l’air du temps. En vĂ©ritĂ©, on n’écrit jamais seul bien que tout seul devant sa feuille blanche. Ne pas en tenir compte, c’est se fourvoyer
 Écrivant depuis tant d’annĂ©es, j’ai fini par accepter ce que me rĂ©pĂ©tait tout le temps Abdallah Benanteur l’artiste est au service de son art, il n’a pas Ă  s’en servir pour son propre compte. Il n’a rien Ă  demander ni Ă  se prĂ©occuper de la rĂ©ception de son travail, seulement Ă  faire du mieux qu’il peut. À s’y atteler modestement, chaque jour, sans relĂąche. Servir humblement l’écriture au lieu de l’utiliser Ă  d’autres fins me semble aujourd’hui la seule façon de mener Ă  bien une Ɠuvre littĂ©raire de qualitĂ©. Toute injonction extĂ©rieure Ă  la nĂ©cessitĂ© intĂ©rieure d’écrire ne peut que dĂ©voyer le rĂ©sultat. En tout cas, cette posture me permet de mener tranquillement mon travail.
Lhomme ne vit pas seulement de pain, ni mĂȘme de soins. Il vit de sa vie parce qu’il mourra de sa mort. Parce qu’ils vivent avec la mort et l’échec, ce besoin de vie et de libertĂ© est
D’Antoine Bordier Le dimanche 8 novembre n’est pas le 1er dimanche de l’Avent, c’est le 1er dimanche du reconfinement, et, de l’interdiction pour l’Eglise de cĂ©lĂ©brer la messe dominicale. Alors que les grandes surfaces, comme les petites, restent ouvertes et que le Ministre de l’Economie, Bruno Le Maire, a laissĂ© entendre qu’il pourrait autoriser la rĂ©ouverture d’autres commerces non-essentiels le dimanche, l’Eglise de France doit faire profil bas. Son service n’est pas essentiel, pour Emmanuel Macron. Dans le diocĂšse de FrĂ©jus-Toulon, Ă  HyĂšres, une citĂ© balnĂ©aire bordĂ©e par la MĂ©diterranĂ©e, oĂč rĂ©sida la reine Victoria, et, oĂč de nombreux Ă©crivains passĂšrent, comme Edith Warton, AndrĂ© Gide, les Ă©glises du secteur sont presque vides ce dimanche matin. Dans l’église Saint-Louis, qui se situe place de la RĂ©publique, des prĂȘtres ont revĂȘtu leurs chasubles de couleur liturgique verte. Ils s’apprĂȘtent Ă  cĂ©lĂ©brer la messe, sans fidĂšle. Ils sont masquĂ©s et officient devant une camĂ©ra qui retransmet en direct la cĂ©lĂ©bration. Etonnamment, les fidĂšles qui sont, habituellement, prĂšs de 300, seront plus de 1200 Ă  visionner cette messe sur la chaĂźne YouTube de la paroisse. A quelques kilomĂštres de lĂ , au mĂȘme moment, Mgr Dominique Rey, l’évĂȘque du diocĂšse, cĂ©lĂšbre dans les mĂȘmes conditions. Il se trouve Ă  SolliĂšs-Pont, avec le curĂ© de la paroisse, le pĂšre Ludovic-Marie Margot. La messe est animĂ©e par une nouvelle communautĂ©, la FraternitĂ© Missionnaire Marie MĂšre des ApĂŽtres. Dans son homĂ©lie du jour, Mgr Rey rappelle que la messe est cĂ©lĂ©brĂ©e pour tous les saints du diocĂšse. Une semaine aprĂšs la Toussaint, il invite tout le monde Ă  devenir saint. Cette saintetĂ© se dĂ©finit comme une union Ă  Dieu. Il s’agit d’une communion d’amour qui saisit toute notre humanitĂ©. » Il ne dira pas un mot sur le reconfinement, ni sur la dĂ©cision du Conseil d’Etat de refuser les messes publiques. La messe n’est pas le lieu de joutes politiques. Le Conseil d’Etat, dans son prononcĂ©, a renvoyĂ© l’Eglise et le gouvernement face-Ă -face, avec l’obligation pour le gouvernement de se concerter avec les reprĂ©sentants du culte, avant le 16 novembre. Mgr Rey est cependant confiant » sur l’issue de cette concertation avec le gouvernement. Il espĂšre que les messes reprendront aprĂšs, avec la mise en place d’un nouveau protocole plus stricte ». Cinq Ă©vĂȘques motivĂ©s par l’Essentiel Ils sont Ă©loignĂ©s les uns des autres, par des milliers de kilomĂštres. Ils ont leurs soucis, leur diocĂšse, leurs prĂȘtres, leurs sĂ©minaristes, leurs fidĂšles Ă  guider et Ă  servir. Ils se retrouvent unis et marchent presque comme un seul homme pour rĂ©clamer la libertĂ© de culte. Mgr Ginoux, Ă©vĂȘque de Montauban a initiĂ© le mouvement. Il avait invitĂ© les fidĂšles dans l’un de ses tweets, le 29 octobre, Ă  envahir les Ă©glises aux heures des messes ». Mgr Aillet, Ă©vĂȘque de Bayonne, n’accepte toujours pas une telle restriction quand les Ă©coles, les collĂšges, les lycĂ©es, les grandes surfaces, et les services publics, les transports en communs restent ouverts. » Mgr Cattenoz, Ă©vĂȘque d’Avignon, n’est plus en retrait, comme au printemps dernier. C’est suite Ă  notre recours devant le Conseil d’Etat, explique-t-il, que toute la ConfĂ©rence des EvĂȘques de France a dĂ©posĂ© le sien ». En Martinique, Mgr Macaire, qui cĂ©lĂ©brait sa messe devant un parterre de bancs vides, Ă  Fort-de-France, pense Ă  ses milliers de prĂȘtres, qui cĂ©lĂšbrent la messe seuls, et, je pense Ă  la tristesse de ces familles qui ne pourront pas accomplir cet acte essentiel de leur vie, que de venir Ă  l’Eucharistie, Ă  la messe. Ils ne pourront pas voir leurs frĂšres et recevoir le Corps et le Sang du Christ. Nous sommes dans l’attente. C’est pour cela que je porte un scapulaire violet. Le psaume que nous allons chanter nous dit ‶Mon Ăąme a soif de toi.″ » L’avent a dĂ©jĂ  commencĂ© cette annĂ©e. Le dĂ©sir, l’attente, tel est le sens du mot avent. » Mgr Rey renforce cette task force » inĂ©dite, dont l’objectif initial est de rendre la libertĂ© de culte au peuple chrĂ©tien », tout en explicitant que l’homme ne vit pas seulement de pain ». Sur le terrain, les premiers effets de ces recours se font sentir ce dimanche 8 novembre, des milliers de fidĂšles se sont rassemblĂ©s devant des cathĂ©drales de France, comme Ă  Bayonne, Montauban, Nantes, Lyon, Toulon pour prier et rĂ©clamer la messe. Une Eglise en mouvement L’Eglise semble de plus en plus motivĂ©e Ă  se mettre en mouvement, Ă  revendiquer, Ă  faire de la rĂ©sistance, tout en respectant le vieil adage, prononcĂ© par le Christ lui-mĂȘme rendez Ă  CĂ©sar, ce qui est Ă  CĂ©sar, et, Ă  Dieu, ce qui est Ă  Dieu ». Mieux, elle est condamnĂ©e Ă  exister, si elle veut survivre. Faute de quoi, certains diocĂšses risquent de payer un lourd tribu, et, tomber dans un engrenage mortifĂšre. A la suite du premier confinement, il a Ă©tĂ© constatĂ© par endroit la perte de 10 Ă  30 % de pratiquants Ă  nos messes rĂ©guliĂšres », explique un prĂȘtre, qui a souhaitĂ© garder l’anonymat. Ce qui va avoir des consĂ©quences nĂ©gatives importantes sur la gestion Ă©conomique et financiĂšre des diocĂšses qui sont dĂ©jĂ  dans le rouge. A HyĂšres, dans l’aprĂšs-midi de ce 8 novembre, toutes les Ă©glises du secteur paroissial sont ouvertes. A Saint-Louis, l’Eucharistie est exposĂ©e Ă  l’adoration d’une vingtaine de fidĂšles. Chaque fidĂšle porte un masque. Et, la distanciation dĂ©passe les 3 mĂštres. Dans une chapelle latĂ©rale le pĂšre Christian Pradeau, le curĂ© de la paroisse, propose la communion eucharistique. De l’autre cĂŽtĂ© une personne se confesse Ă  un autre prĂȘtre. Une mĂšre de famille avec ses 3 jeunes enfants vient de rentrer dans l’église. Sur la question, la messe est-elle essentielle ? Marie rĂ©pond je ne comprends pas l’Etat français qui honore lors d’une cĂ©rĂ©monie officielle les trois martyrs de Nice, qui loue la laĂŻcitĂ©, et, la pratique religieuse, et, en mĂȘme temps nous l’interdit. Mes enfants voulaient aller Ă  la messe. Ils ne comprennent pas. Joseph, notre petit dernier, qui a fait sa premiĂšre communion l’annĂ©e derniĂšre, a faim de JĂ©sus. Oui, la messe est essentielle. » Toute la famille se dirige vers le petit oratoire, oĂč JĂ©sus cachĂ© » repose, dans le tabernacle. Ils ne pourront pas communier. Le curĂ© est, dĂ©jĂ , reparti visiter des personnes ĂągĂ©es seules et en grande souffrance. Il leur apporte l’Eucharistie. Texte et photos rĂ©alisĂ©s par Antoine BORDIER Évangilede JĂ©sus Christ selon saint Jean (Jn 13, 1-15)Avant la fĂȘte de la PĂąque,sachant que l’heure Ă©tait venue pour luide passer de ce monde Ă  son PĂšre,JĂ© Animations Théùtre ConfĂ©rences JeunesseJeunesseForum "Bouger en Europe"De 13h30 Ă  18h30Galerie de l'AtriumEurocircle, ADCEI, AFIJ, CEIS,Mission Locale du Pays Salonais,Centre Euroguidance, IUT deMarseille, offres et entretiensindividualisĂ©s, et tĂ©moignagesde jeunes partis vivre uneexpĂ©rience Ă  l' libreTĂ©l. 04 90 45 03 Bulles de Salon"14h30Kiosque Ă  musique,Vincent ScottoDĂ©part du kiosque Ă  musiqueet arrivĂ©e au chĂąteau de l'Emperipour un spectacle. En casd'intempĂ©rie, repli prĂ©vu Ă l'espace Trenet. Org la universde Monsieur Dahl"15hThéùtre municipal ArmandTarif de 13 € Ă  4 €TĂ©l. 04 90 56 00 82RĂ©duction avec le PASSavantages Office de 04 90 56 27 60Vous avez entre 16 et 30 ansbouger en Europe c'est possible !La 5 Ăšme Ă©dition du forum"Bouger en Europe" organisĂ©par les Espace Citoyens et de laCrĂ©ation vous aidera Ă  concrĂ©tiservos projets volontariat,stages, Ă©changes europĂ©en,Ă©tudes. Au programme standsd'informations, rencontres avecdes spĂ©cialistes de la mobilitĂ©internationale Pistes Solidaires,26Spectacles Sports Concerts DiversJeudi 11 avrilThéùtreOuverture de la billetterie"Georges Dandin &la jalousie de Barbouille"9hThéùtre municipal ArmandDate du spectacle le 30 avrilTĂ©l. 04 90 56 00 82DiversPetit DĂ©j' psyDe 9h Ă  12hPĂŽle de proximitĂ© la RucheAvec une psychologue "accompagner son adolescentdans ses relations place pour le parent ?"Org Salon Action et le Centred'Animation du Vieux libreTĂ©l. 04 90 53 14 6906 76 84 49 faire paraĂźtre vos Ă©vĂ©nements,envoyer un courriel avant le 10 dumois prĂ©cĂ©dant la manifestation 813-2013,du tombeau au chemin"18h30 - AuditoriumAnimĂ©e par Denise PĂ©ricar-MĂ©adocteur en Amis de Saint Jacques deCompostelle en 04 90 50 48 / DĂ©bat19hLa Case Ă  PalabresTourisme solidaire au continuer les Ă©changes,repas chilien payant Ă  20h30rĂ©servation obligatoireEntrĂ©e 3,50 €TĂ©l. 04 90 56 43 21DiversBookcrossing20hLa Case Ă  PalabresDes livres "en libertĂ©", vousattendent Ă  la Case Ă  libreTĂ©l. 04 90 56 43 2013"Les Écrans Voyageurs"De 19h Ă  22h30CinĂ©ma les ArcadesProgramme 19h30, court mĂ©trage rĂ©alisĂ©par les Ă©lĂšves des classes cinĂ©madu lycĂ©e Adam de Craponne -21h "Rumba", en prĂ©sence deses rĂ©alisateurs. Org cinĂ©masLes Arcades & Le Club.Voir dĂ©tails page 11EntrĂ©e 5 €,4 €, tarif 04 90 53 65 0627 MarcelLegaut L’homme ne vit pas seulement de pain La parole du livre biblique, le DeutĂ©ronome (8,3), mise dans la bouche de JĂ©sus dans le rĂ©cit des tentations au dĂ©sert (4,4),
ZOOOOOOOOM‱Une visite commentĂ©epar Nathalie Esterman,mĂ©diatrice culturelle-Samedi 27 avril 2013 de 14h Ă 15h. Visite ludique pour dĂ©couvrirl’exposition en rendez-vous, visites guidĂ©espar la mĂ©diatrice culturelle,pour particuliers ou les visites guides guidĂ©es,inscription obligatoire. 04 90 44 89 90Les 27 et 28 avrilBALADES ARTISTIQUESET GOURMANDES DANSLE CADRE DU GR2013Pour ce week-end d’exploration,un collectif d’artistes marcheurspropose des Ɠuvres Ă©phĂ©mĂšressur le tracĂ© du GR2013 jeude balades, collectesd’impressions, dispositifscartographiques artistiques etinnovants
 Durant ce tempsfort, chacun pourra les suivredans cette approche renouvelĂ©edu territoire avec les acteurslocaux, la FĂ©dĂ©ration Françaisede RandonnĂ©e PĂ©destre et sonextraordinaire rĂ©seaud’associations. Une sĂ©rie demarches atypiques et artistiquespour dĂ©couvrir le territoirecomme vous ne l’auriez 27 avrilPromenades avec les artistesmarcheurs-"Monographie Gaston Jaubertarchitecte ", dĂ©part 10h, de lagare SNCF et dĂ©part 14h, del'Office de animĂ©e par NicolasMemain. FormĂ© Ă  l’architecturedu XX Ăšme siĂšcle, ce montreurd’ours en bĂ©ton et spĂ©cialistede l’improvisation 3h. Tout public,adaptĂ© se perdre sur unGR“, dĂ©part 14h, de la placedes touriste de MathiasPoisson met en pra tique descarnets de voyage de l’errancerĂ© cits retournĂ©s, bureaux deplein air....DurĂ©e de la balade public, adaptĂ© dĂ©part 14h,parking du cimetiĂšre des animĂ©e par LuceMoreau. GrĂące Ă  ses compliceset un savant jeu de miroirs,Luce Moreau fait dĂ©couvrir auxmar cheurs d’étranges imagesdans le de la balade 2 € la obligatoire Ă  l'officede tourisme TĂ©l. 04 90 56 27 6036ZOOOOOOOOMPoints d'accueil GR2013Ouvert de 10h et 17h,place des Centuries.‱Un salon "Ă©coute despromenades sonores".Écoute au casque Ă  partir devotre tĂ©lĂ© phone ou de votrebaladeur des crĂ©ations sonoresspĂ©cialement conçues pour lespay sages du GR.‱Paysages photographiquedu paysage, de Geoffroy Mathieuet Bertrand Stofleth. PrĂ©sentationdu projet de l'ObservatoirePhotographique du libre - Tout PublicDimanche 28 avril‱Promenades avec lesartistes marcheurs-"Tout sauf Gaston Jaubert",dĂ©part 10h, de la gare SNCF etdĂ©part 14h, de l'office de tourisme.Idem samedi-"Landmarks", dĂ©part 14h,parking du cimetiĂšre desManiĂšres. Idem samediTarif 2 €Inscription et renseignementsĂ  l'office de Tourisme TĂ©l. 04 90 56 27 60‱"Une Ă©chappĂ©e duGR2013 paysages gustatifs“Le pique-nique point de vue,12h, abbaye de Saint CroixDĂ©jeuner sur l'herbe accompagnĂ©d'expĂ©riences, d'observationset de dĂ©couvertes gustativesdes plantes sauvages. Les chefsassociĂ©s François-XavierVincent et Christian ceux qui le souhaitentpossibilitĂ© d'effectuer desbalades, trois au prĂ©cisĂ© lors del' 15 € pique nique et renseignements Ă l'Office de TourismeTĂ©l. 04 90 56 27 60‱Échelle 1 "Feuilletoncartographique“, dĂ©part de la13h, de la gare intitulĂ© "La Carte quicoule" et imaginĂ© par GuillaumeMonsaingeon et Thierry Kressmannavec Jean-Luc Brisson, vivre dans un cadrebucolique, au carrefour deseaux, une aprĂšs-midi qui rĂ©vĂšleau travers de performancesartistiques, comment le territoires'est dĂ©veloppĂ©. À l'intĂ©rieurd'une structure gĂ©ante, sontdĂ©voilĂ©s au public les secretsd'une de l'animation Public. Tarif 2 €.Inscription Ă  l'office de tourisme TĂ©l. 04 90 56 27 60Informations GR2013sur internet ‱Le Topoguide GR2013 estdisponible dans tous les pointsde vente habituels et sur tout le tracĂ© duGR2013 aux balades et auxanimations consulter le programmecomplet-Site de la ville du l'office de tourisme
ï»żIlest Ă©crit : « L’homme n’a pas seulement besoin de pain pour vivre, mais aussi de toute parole que Dieu prononce. » – Matthieu 4.4. [1] La Parole est vivante, elle me parle ; elle a des pieds, elle me poursuit ; elle a des mains, elle m’attrape. – Martin Luther. Croyez-moi, monsieur, il ne passe pas une nuit, mĂȘme quand je suis MĂ©ditation de l’Évangile du dimanche 19 juin – FĂȘte du Saint Sacrement JĂ©sus ne peut voir la souffrance physique sans guĂ©rir; Il ne peut voir la misĂšre morale sans enseigner. Les hommes restent lĂ , avachis, couchĂ©s comme des bestiaux, dans un Ă©tat de laisser-aller et de passivitĂ©, s’ils ne sont pas secouĂ©s par l’enseignement de JĂ©sus. Tout l’enseignement de JĂ©sus est dans ce sens de l’effort et de l’homme debout. Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 9, 11b-17 En ce temps-lĂ , JĂ©sus parlait aux foules du rĂšgne de Dieu, et guĂ©rissait ceux qui en avaient besoin. Le jour commençait Ă  baisser. Alors les Douze s’approchĂšrent de lui et lui dirent Renvoie cette foule qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit dĂ©sert. » Mais il leur dit Donnez-leur vous-mĂȘmes Ă  manger. » Ils rĂ©pondirent Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-ĂȘtre d’aller nous-mĂȘmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. » Il y avait environ cinq mille hommes. JĂ©sus dit Ă  ses disciples Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » Ils exĂ©cutĂšrent cette demande et firent asseoir tout le monde. JĂ©sus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bĂ©nĂ©diction sur eux, les rompit et les donna Ă  ses disciples pour qu’ils les distribuent Ă  la foule. Ils mangĂšrent et ils furent tous rassasiĂ©s ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient cela faisait douze paniers. MĂ©ditation de l’Évangile du dimanche 19 juin – FĂȘte du Saint Sacrement JĂ©sus, fuyant HĂ©rode ou voulant tout simplement s’écarter un peu pour parler tranquillement avec les siens, peut difficilement Ă©chapper aux foules qu’Il a conquises. Sa parole a soulevĂ© un tel enthousiasme que les foules se lancent Ă  sa poursuite, Ă  pied, de toutes les citĂ©s des bords du lac, pour aller le relancer jusque dans le dĂ©sert. “A la nouvelle de la mort de Jean-Baptiste, JĂ©sus s’éloigne du lieu oĂč Il Ă©tait, s’embarque pour se retirer dans un lieu dĂ©sert, Ă  l’écart. Et les foules l’ayant appris le suivirent, Ă  pied, venant des villes” Et Marc de prĂ©ciser et de bien remarquer que tous ces gens courent aprĂšs Lui “Et on les vit s’en aller, et plusieurs comprirent oĂč ils allaient. Et ils y accoururent par terre, de toutes les villes, et ils les devancĂšrent. Et, en sortant de la barque, Il vit une foule nombreuse. Et Il en eut pitiĂ©, parce qu’ils Ă©taient comme des brebis qui n’ont pas de berger, et Il se mit Ă  les instruire longuement”. C’est bien Lui ! Il s’échappe un moment avec les Douze, de retour de leur course apostolique. Il s’était rĂ©fugiĂ© dans un endroit bien tranquille et dĂ©sert, BethsaĂŻde. Du moins, le croyait-Il. Devant la foule qui le poursuit et qu’Il voit si abandonnĂ©e dans le domaine spirituel, adieu le repos et Il les reçoit; Il les enseigne; Il leur parle du Royaume de Dieu; Il les guĂ©rit et les captive Ă  tel point que le soir tombe qu’ils sont toujours lĂ , dans ce lieu dĂ©sert. Ce sera l’occasion de la premiĂšre multiplication des pains. “Or, comme le jour commençait Ă  baisser, les Douze s’approchĂšrent et Lui dirent congĂ©die la foule afin qu’ils aillent dans les bourgs et les hameaux des environs, pour trouver un gĂźte et de la nourriture
 “ Ce qui l’émeut et le bouleverse, ce n’est pas tant leur fatigue physique que cette dĂ©mission qu’Il n’admet jamais chez l’homme. Car Il dĂ©cĂšle chez eux comme une lassitude de ne trouver personne Ă  qui se confier, personne pour les enseigner “Ils Ă©taient comme des brebis sans pasteur”. JĂ©sus ne peut voir la souffrance physique sans guĂ©rir; Il ne peut voir la misĂšre morale sans enseigner. Les hommes restent lĂ , avachis, couchĂ©s comme des bestiaux, dans un Ă©tat de laisser-aller et de passivitĂ©, s’ils ne sont pas secouĂ©s par l’enseignement de JĂ©sus. Tout l’enseignement de JĂ©sus est dans ce sens de l’effort et de l’homme debout. Car “l’homme aux impĂ©ratifs” nous entraĂźne toujours sur des chemins oĂč il nous faut dire “non” Ă  nos dĂ©sirs excessifs ou instinctifs. “Si ton Ɠil te scandalise
 Si tu regardes une femme au point de la dĂ©sirer
Va, vends tous tes biens
 Laisse-lĂ  tes filets
 LĂšve-toi, suis-Moi
Va, ne pĂšche plus
Procurez-vous, non la nourriture pĂ©rissable, mais la nourriture qui demeure pour la vie Ă©ternelle
” PĂšre Gabriel A propos PĂšre Gabriel Responsable de la Fondation des Orphelins d’Auteuil pendant de nombreuses annĂ©es, religieux spiritain, il est l’auteur des mĂ©ditations d’Evangile proposĂ©es chaque jour sur Oraweb. Le PĂšre Gabriel a mĂ©ditĂ© l’Evangile pendant les cinquante annĂ©es de son ministĂšre avec le grand dĂ©sir de faire dĂ©couvrir Ă  tous la personnalitĂ© fascinante de JĂ©sus. Il est reparti vers Dieu en juillet 2006.

Laissetes orphelins, je les ferai vivre, Et que tes veuves se confient en moi! Matthieu 4:4. Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu 6:25,26,31. C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre

L’homme ne vit pas de pain seulement’ C’est JĂ©sus Christ qui a Ă©noncĂ© cette vĂ©ritĂ© fondamentale, en vertu de laquelle nous avons aussi besoin d’alimenter notre esprit. L’un des moyens de le faire consiste Ă  Ă©couter les nouveaux enregistrements sur cassettes des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. Vous pouvez d’ores et dĂ©jĂ  recevoir les enregistrements des livres bibliques dont la liste figure ci-dessous. Cochez les cases correspondant aux cassettes de votre choix. ◻ LA GENÈSE en 4 cassettes. DurĂ©e d’écoute 4 h 4 mn. ◻ L’EXODE en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 36 mn. ◻ LE LÉVITIQUE en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 38 mn. ◻ LES NOMBRES en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 46 mn. Veuillez m’envoyer les enregistrements sur cassettes des livres de la Bible que j’ai choisis.
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VidĂ©oTikTok de L’éternel est mon berger (@mosakoli_psaume119_122) : « rĂ©pondit: Il est Ă©crit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». rĂ©pondit: Il est Ă©crit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.. Jesus Christ is Risen Today (Christ the Lord is Risen Today). Évangile de Matthieu 44 JĂ©sus rĂ©pondit Il est Ă©crit "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." Vous vous souciez de votre corps et c'est bien lĂ©gitime. Vous le lavez, vous lui donnez Ă  manger et Ă  boire, vous faites attention Ă  votre ligne, vous faites du sport, vous aller voir votre mĂ©decin quand il souffre. Vous prenez soin de votre corps. Vous en prenez soin pour vivre le plus longtemps possible et en restant en bonne santĂ©. Vous avez raison ! Qu'en est-il de votre Ăąme ? En prenez-vous soin ? Quand satan, le tentateur, a voulu perdre JĂ©sus en lui disant qu'Il pouvait changer les pierres en pains afin de ne plus avoir faim, JĂ©sus lui rĂ©pondit Il est Ă©crit "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." OĂč est cette parole qui sort de la bouche de Dieu ? Elle est dans la Bible ! Combien de temps par jour prenez-vous pour prendre soin de votre corps ? nourriture, soins, sport, etc... Beaucoup de temps j'imagine, plusieurs heures par jour. Combien de temps consacrez-vous pour prendre soin de votre Ăąme ? Lisez-vous la Bible ? Demandez-vous Ă  Dieu de vous aider Ă  la comprendre, Ă  aimer la lire ? Votre corps est mortel. Votre Ăąme est immortelle. Prenez soin de votre Ăąme car quand celle-ci sera sĂ©parĂ©e de votre corps, vous irez soit au Paradis, soit en enfer selon ce que vous aurez pratiquĂ©. JĂ©sus est votre Seigneur et Sauveur. Il est venu rĂ©pandre la parole de Dieu sur terre afin que tous soient sauvĂ©s. Il est mort sur la croix pour nos pĂ©chĂ©s afin que nous soyons sauvĂ©s. Lisez la Bible, commencez par le nouveau testament et bĂątissez-vous une Ăąme saine qui plaĂźt Ă  Dieu. MonastĂšreNotre-Dame de Beaufort. Follow MonastĂšre Notre-Dame de Beaufort and others on SoundCloud. "L'homme ne vit pas seulement de pain" est un chant tirĂ© du CD du carĂȘme des moniales dominicaines de ND de Beaufort. ComposĂ© Christ, Parole de Dieu, cathĂ©drale de CefalĂč Sicile Nous sommes face Ă  une parole du Seigneur qui rectifie et incorpore le programme fondamental de l’activitĂ© humaine, admettant qu’un tel programme a pour but de rassasier la faim dont l’homme souffre. L’homme, que nous sommes tous, est un ĂȘtre dĂ©ficient. Il est incomplet. Pour vivre il a, sans cesse, besoin d’air pour ses poumons, de pain, de nourriture pour son estomac, pour son organisme complexe. Nous le savons; et toute l’économie humaine, le travail, le commerce, l’hygiĂšne, la santĂ©, le bien-ĂȘtre sont coordonnĂ©s pour donner Ă  l’organisme, Ă  la vie humaine ce complĂ©ment substantiel, matĂ©riel, c’est-Ă -dire appartenant Ă  l’ordre terrestre, que symboliquement nous pouvons appeler faim. Et tout le cycle des besoins humains semble complet, semble satisfait. Si nĂ©cessaire, si riche et si satisfaisant qu’il soit, nous devons appeler ce dessein vital matĂ©riel ou plutĂŽt matĂ©rialiste, s’il renferme en lui-mĂȘme le champ des aspirations de l’esprit, et dresse autour de l’homme une barriĂšre que les choses limitent, que le temps mesure, que la mort dĂ©vore. C’est ce matĂ©rialisme, qui aujourd’hui sĂ©duit les hommes et leur donne l’impression du palpable, de la certitude et — malheureusement — du satisfaisant. Ce systĂšme de pensĂ©e et d’action est-il vraiment complet et suffisant? Eh bien non! crions sur les toits ce que le Christ nous a enseignĂ© dans le secret de la foi. L’homme est un ĂȘtre tel qu’il a des nĂ©cessitĂ©s supĂ©rieures, dĂ©passant celles qu’il ressent, dont il souffre et qu’il apaise avec le pain de l’ordre Ă©conomique, social et politique. Il a une faim spirituelle que seule la parole de Dieu, la foi, plus encore le Christ lui-mĂȘme peuvent combler et rassasier. Une parole de l’Évangile nous le rappelle; et c’est cette parole que nous redisons et laissons dĂ©poser sur vous tous, membres de l’humanitĂ© L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » Mt 4, 4. Quelle autre nouvelle reconnaĂźt, autant que celle-ci, la capacitĂ© humaine, l’ampleur des aspirations vitales, la possibilitĂ© de trouver le complĂ©ment infini pour lequel l’homme est créé? La parole de Dieu, la vĂ©ritĂ© religieuse, le Verbe divin fait chair, aliment sacrificiel pour nous, c’est tout ceci qui peut combler l’inexorable dĂ©ficit » de la balance humaine. Ce JĂ©sus qui a multipliĂ© les pains pour apaiser la faim naturelle de l’homme et en confie aujourd’hui la satisfaction Ă  l’exercice de la charitĂ©, c’est Lui qui nous invite Ă  stimuler notre faim notre espĂ©rance, vers le pain transcendant, au-delĂ  de toute autre aspiration, la Parole vivante, immortelle de Dieu. Pensons-y sĂ©rieusement
 Marie est proche de nous et nous enseigne. SAINT PAUL VI, ANGÉLUS, dimanche 12 fĂ©vrier 1978 © Copyright – Libreria Editrice Vaticana
\nl homme ne vit pas seulement de pain
lhomme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de dieu mahanaim pro est une chaine chretienne qui repend le message de l Menu 1 Pierre 115 Psaumes 287 Psaumes 917 Matthieu 2437 Par les meurtrissures de JĂ©sus Matthieu 44 L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Tout comme le disent les paroles de Dieu Dieu utilise la parole pour gouverner l’homme ; tu te sens bien si tu manges et bois la parole de Dieu, et si tu ne le fais pas, tu n’auras pas de voie Ă  suivre. La parole de Dieu devient la nourriture de l’homme et la force qui le pousse. La Bible dit "L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." C’est l’Ɠuvre que Dieu rĂ©alisera aujourd’hui. Il accomplira cette vĂ©ritĂ© en vous. Comment se fait-il que l’homme dans le passĂ© ait pu rester plusieurs jours sans lire la parole de Dieu, mais continuer Ă  manger et Ă  travailler comme d’habitude ? Et pourquoi n’est-ce pas ainsi maintenant ? [
] Seule la parole de Dieu peut approvisionner la vie de l’homme, et seule la parole de Dieu peut donner Ă  l’homme la lumiĂšre et la voie de la pratique, en particulier Ă  l’ùre du RĂšgne ». À dĂ©couvrir L’époque de NoĂ© est arrivĂ© Comment pouvons-nous embarquer sur l’arche des derniers jours ? TĂ©moignage chrĂ©tien en français 2020 La protection de Dieu » Psaumes 1188-9 Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier Ă  l’homme; Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier aux grands. Psaumes 1188-9 Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier Ă  l’homme ; Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier aux grands. "Dans notre vie, nous rencontrerons beaucoup de difficultĂ©s et des adversitĂ©s, mais il y aura deux catĂ©gories de personnes dans un tel environnement. Dans l’une des catĂ©gories, les personnes cherchent autour d'eux, des gens et des choses sur lesquelles elles peuvent compter. Peut-ĂȘtre que finalement, elles rĂ©soudront leurs difficultĂ©s, cependant, ces personnes ne peuvent pas voir l'action de Dieu dans cette affaire. Dans l'autre catĂ©gorie, les personnes apprennent Ă  compter sur Dieu et prient Dieu quand elles rencontrent des difficultĂ©s. Finalement, les choses sont rĂ©solues, et elles ont encore plus de foi en Dieu et elles voient aussi l'action de Dieu ! FrĂšres et sƓurs, dans quelle catĂ©gorie de personnes choisissez-vous d’ĂȘtre ? " À dĂ©couvrir Un chrĂ©tien Kenyan trouve le chemin pour ne plus pĂ©cher I En m’appuyant sur Dieu, j’ai eu plus qu’un travail Seul Dieu est le phare qui nous guide et nous Ă©claire La puissance de la foi Matthieu 1720 C'est Ă  cause de votre incrĂ©dulitĂ©, leur dit JĂ©sus. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si vous aviez de la foi comme un grain de sĂ©nevĂ©, vous diriez Ă  cette montagne Transporte-toi d'ici lĂ , et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. Quand MoĂŻse a conduit les IsraĂ©lites Ă  traverser la Mer Rouge, la Mer Rouge s'est ouverte par sa vraie foi en Dieu, et Dieu a ouvert la voie aux IsraĂ©lites afin qu'ils puissent Ă©chapper Ă  la traque de l'armĂ©e Ă©gyptienne ; David qui Ă©tait petit a vaincu le gĂ©ant Goliath par la foi en Dieu ; Job a vaincu les tentations de Satan par la foi en Dieu et a glorifiĂ© Dieu
 Quand nous rencontrons des difficultĂ©s, ne nous plaignons pas de Dieu avec les paroles nos difficultĂ©s sont si grandes ! », mais disons aux difficultĂ©s que le pouvoir de notre Dieu est si grand ! Dieu dit Sois paisible en Moi, car Je suis ton Dieu, votre seul RĂ©dempteur. Vous devez pacifier votre cƓur en tout temps, vivre en Moi ; Je suis ton roc, votre soutien. Que votre esprit ne pense pas Ă  autre chose, mais comptez sur Moi entiĂšrement et Je vous apparaitrai certainement – Je suis votre Dieu ! Ah, ces sceptiques ! Ils ne peuvent certainement pas tenir ferme et ils ne gagneront rien. » À dĂ©couvrir Les signes du retour de JĂ©sus sont visibles Comment devrions-nous chercher les pas de Dieu ? Qu’est-ce que la foi selon la Bible ? Prions pour que Dieu nous aide Ă  tout moment Vous pouvez aussi aimer

Dimanche6 mars 2022 1er dimanche de CarĂȘme « L’homme ne vit pas seulement de pain » a vie serait simple et facile s’il suffisait de claquer les doigts ou d’un clic pour obtenir tout ce dont nous avons besoin ou dont nous rĂȘvons. Avec les progrĂšs, c’est ce qui devient possible, mais avec quelques limites tout de mĂȘme ! La premiĂšre des trois tentations de JĂ©sus suggĂšre cette

L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Quand Satan tenta le Seigneur JĂ©sus et Lui demanda de transformer les pierres en nourriture, il rĂ©pondit il est Ă©crit l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » Matthieu 44. Le Seigneur JĂ©sus l'a rĂ©futĂ© par ces paroles, et Satan a Ă©tĂ© humiliĂ©. D’aprĂšs les paroles du Seigneur JĂ©sus, nous pouvons comprendre que dans ce monde, nous ne vivons pas seulement de nourriture, mais aussi des paroles de Dieu. Bien que la nourriture puisse maintenir notre vie en chair, mais ne peut permettre Ă  notre vie spirituelle de grandir, de rĂ©soudre nos difficultĂ©s et la douleur dans nos cƓurs
 Seules les paroles de Dieu peuvent les rĂ©soudre. Les paroles de Dieu sont la vĂ©ritĂ© et peuvent nous permettre de comprendre la volontĂ© de Dieu dans les difficultĂ©s, de nous montrer le chemin de la pratique et de faire grandir nos esprits. Apparemment, les paroles de Dieu sont un repas spirituel et peuvent devenir notre vie. Tout comme la parole de Dieu dit Que les paroles prononcĂ©es par Dieu soient simples ou profondes en apparence, elles sont toutes des vĂ©ritĂ©s indispensables Ă  l’homme lorsqu’il entre dans la vie ; elles sont la source d’eaux vives qui permet Ă  l’homme de survivre Ă  la fois dans l’esprit et dans la chair. Elles fournissent ce dont l’homme a besoin pour rester en vie les principes et le credo pour mener sa vie quotidienne ; le chemin qu’il doit prendre pour le salut, ainsi que son but et sa direction ; toute vĂ©ritĂ© qu’il devrait possĂ©der en tant qu’ĂȘtre créé devant Dieu ; et toute vĂ©ritĂ© sur la maniĂšre de l’homme d’obĂ©ir Ă  Dieu et de L’adorer. Elles sont la garantie qui assure la survie de l’homme, elles sont le pain quotidien de l’homme, et elles sont aussi le soutien solide qui permet Ă  l’homme d’ĂȘtre fort et de se tenir debout. Elles sont riches de la rĂ©alitĂ© de la vĂ©ritĂ© avec laquelle l’humanitĂ© créée vit une humanitĂ© normale, riches de la vĂ©ritĂ© par laquelle l’humanitĂ© se libĂšre de la corruption et Ă©chappe aux piĂšges de Satan, riches en enseignement, exhortation, encouragement et consolation infatigables que le CrĂ©ateur donne Ă  l’humanitĂ© créée. Elles sont le phare qui guide et Ă©claire les hommes pour comprendre tout ce qui est positif, la garantie qui assure que les hommes vivront tout ce qui est juste et bon, et le possĂ©deront, le critĂšre par lequel toutes les personnes, tous les Ă©vĂ©nements et tous les objets sont mesurĂ©s, ainsi que la bouĂ©e de navigation qui conduit les hommes vers le salut et le chemin de la lumiĂšre. » Amis , voulez-vous lire plus de paroles de Dieu et connaĂźtre la voie de Dieu ? Cliquez sur le lien pour assister Ă  notre confĂ©rence gratuite. Commela manne donnĂ©e au peuple dans le dĂ©sert, la Loi lui est donnĂ©e pour vivre. Ainsi, le peuple « ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur » (Dt 8, 3). C’est en ces termes que JĂ©sus rĂ©plique une premiĂšre fois Ă  Satan, et nous comprenons ainsi, dans le contexte du DeutĂ©ronome, que la vie
Ta parole Seigneur, Penndu, Patrick Richard 1. Ta Parole, Seigneur, elle est comme la pluie Qui fĂ©conde la terre et fait naĂźtre la vie. Fais de nous ce terrain qui pourra l’accueillir Et portera des fruits que d’autres iront cueillir. Ta Parole, Seigneur, elle est comme la pluie Qui fĂ©conde la terre et fait naĂźtre la vie. 2. Ta Parole, Seigneur, elle a tant de saveur Qu’il faut le monde entier pour dire sa splendeur. Donne-nous tes couleurs et nous peindrons la joie Sur les murs, les dĂ©serts et les chemins de croix. Ta Parole, Seigneur, elle a tant de saveur Qu’il faut le monde entier pour dire sa splendeur. 3. Ta Parole, Seigneur, rĂ©veille en nous l’espoir Qui ouvre un avenir sans jamais dĂ©cevoir. Viens nous donner la main et raffermis nos pas, Nous prendrons le chemin qui mĂšne jusqu’à toi. Ta Parole, Seigneur, rĂ©veille en nous l’espoir Qui ouvre un avenir sans jamais dĂ©cevoir. 4. Ta Parole, Seigneur est un prĂ©cieux trĂ©sor Et ceux qui l’ont trouvĂ© veulent chercher encore. Viens libĂ©rer nos coeurs pour les dĂ©sencombrer De tout le superflu qui les tient prisonniers. Ta Parole, Seigneur est un prĂ©cieux trĂ©sor Et ceux qui l’ont trouvĂ© veulent chercher encore.
\n \n \n \n\n l homme ne vit pas seulement de pain
COMMANDED’ENREGISTREMENTS. ‘L’homme ne vit pas de pain seulement’. C’est JĂ©sus Christ qui a Ă©noncĂ© cette vĂ©ritĂ© fondamentale. Nous avons Ă©galement besoin de nourriture spirituelle. Un moyen de se nourrir spirituellement consiste Ă  Ă©couter des enregistrements des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau.
L’homme ne vit pas de pain seulement’ C’est JĂ©sus Christ qui a Ă©noncĂ© cette vĂ©ritĂ© fondamentale. Nous avons Ă©galement besoin de nourriture spirituelle. Un moyen de se nourrir spirituellement consiste Ă  Ă©couter des enregistrements des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. Un couple de GĂ©orgie États-Unis a joint ces quelques lignes Ă  sa commande “Nous ne pouvons vous dire tout ce que nous retirons de l’audition de ces enregistrements de la Bible. Tout en nous efforçant de lire nous-​mĂȘmes la Bible chaque jour, il est merveilleux de pouvoir nous tenir Ă  jour avec le programme de lecture prĂ©vu chaque semaine pour l’École du ministĂšre thĂ©ocratique en Ă©coutant ces enregistrements soit chez nous, soit en allant ou en revenant du travail.” Vous pouvez recevoir les enregistrements des livres de la Bible dont la liste est donnĂ©e ci-dessous. Commandez ceux que vous dĂ©sirez en Ă©crivant Ă  l’une des adresses indiquĂ©es Ă  la deuxiĂšme page de ce pĂ©riodique. COMMANDE D’ENREGISTREMENTS □ LA GENÈSE en 4 cassettes. DurĂ©e d’écoute 4 h 4 mn. □ L’EXODE en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 16 mn. □ LE LÉVITIQUE en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 38 mn. □ LES NOMBRES en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 46 mn. □ LE DEUTÉRONOME en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 17 mn. □ JOSUÉ en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 20 mn. □ JUGES ET RUTH en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 50 mn. Veuillez m’envoyer les enregistrements des livres de la Bible que j’ai cochĂ©s.
ÉDITORIAL « L’homme ne vit pas seulement de pain » Le confinement gĂ©nĂ©ral et son poids de solitude rappellent combien la relation humaine est essentielle. Une grand-mĂšre et son petit
D’Arnaud BouthĂ©on, cofondateur du CongrĂšs Mission, dans Le FigaroVox, Ă  propos de l’interdiction des messes publiques [
] Les chrĂ©tiens ne sont pas lĂ  pour convaincre ou se convaincre intimement mais pour ĂȘtre, pour annoncer et pour faire. Le christianisme n’est pas une gnose intimiste ; il est une affaire de lien, de relation, de corps et mĂȘme de chair. De tout temps, il est la religion de l’incarnation, du lien et du risque ; il n’a jamais Ă©tĂ© la religion de la conviction privĂ©e, ni une philosophie du care» hygiĂ©niste. À la communication de crise par Ă©crans interposĂ©s, les chrĂ©tiens prĂ©fĂšreront toujours la communion du geste humain offert et exposĂ©. Pour cimenter l’unitĂ© d’un pays tĂ©tanisĂ© par le confinement et la barbarie islamiste, dans ces moments de crise, en particulier face au surgissement de la mort, le besoin de consolation humaine et spirituelle semble immense. Ce besoin convoque des ressources que la RĂ©publique laĂŻque ne peut offrir. Peut-elle humblement le reconnaĂźtre? Peut-elle admettre qu’en ces temps difficiles, des corps intermĂ©diaires comme les paroisses peuvent offrir en leurs murs, ce supplĂ©ment d’ñme et d’espĂ©rance, qu’une sociĂ©tĂ© aseptisĂ©e lui refuse? En ce temps de perte de pouvoir d’achat et d’angoisse du lendemain, ne faut-il pas s’insurger d’entendre en sourdine ce refrain oppressant d’une chanson de Benjamin Biolay, toujours inspirĂ© ferme ta gueule, et passe Ă  la caisse» ? L’homme ne vit pas seulement de pain, ni mĂȘme de soins. Il vit de sa vie parce qu’il mourra de sa mort. Parce qu’ils vivent avec la mort et l’échec, ce besoin de vie et de libertĂ© est souvent exprimĂ© par ceux qui crĂ©ent, entreprennent et s’engagent, refusant l’évitement et l’externalisation du risque. Cette crise sanitaire affaiblit le corps social en menaçant le corps de nos concitoyens. Dans cette urgence, elle convoque aussi leur intelligence, leur volontĂ© et leur force d’ñme. Et face au mystĂšre de notre finitude mortelle, l’état laĂŻque achoppe et verrouille, alors que les mĂ©decins du corps devraient ĂȘtre rejoints par les mĂ©decins de l’ñme. La rĂ©cente dĂ©cision d’interdire la cĂ©lĂ©bration publique des messes vient encore fragiliser l’unitĂ© du pays et celle du corps ecclĂ©sial en prolongeant ce travail lent d’atomisation des communautĂ©s au profit de l’individualisme et de la solitude, de l’aigreur et du ressentiment. Entre les corona sceptiques» et les corona stressĂ©s», la peur divise et rĂšgne. Finalement, l’alternative est entre l’eucharistie et l’euthanasie. [
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susĂ©vite de revendiquer le fait qu’il est bel et bien « Fils de Dieu ». Il lui rappelle l’importance de la Parole de Dieu. C’est mĂȘme la premiĂšre citation qu’il fait de la Bible, de l’Ancien Tes-tament : « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute pa-role qui sort de la bouche de Dieu. » Cela veut dire que, lorsqu’on
10 May PubliĂ© par 1foicatholique - CatĂ©gories LA VERITE 
 Ce qui est vrai des individus est vrai des peuples. Que l’Esprit de gourmandise, c’est-Ă -dire de recherche, de dĂ©licatesse, d’excĂšs dans les aliments, ou, comme on parle aujourd’hui, l’amour du confortable, s’empare d’une Ă©poque vous verrez s’étendre dans les mĂȘmes proportions l’affaiblissement de l’intelligence, l’abrutissement de l’humanitĂ© et l’étiolement de la cette Ă©poque, qui se vantera de ses lumiĂšres, ne parlez ni du monde surnaturel, ni de ses lois, ni de ses agents, ni de ses rapports incessants avec le monde infĂ©rieur, elle ne vous comprendra pas. Il lui reste juste assez d’intelligence pour apprĂ©cier, comme l’animal, ce qu’elle voit de ses yeux et touche de ses mains ; pour diriger une opĂ©ration mercantile, concevoir une spĂ©culation de bourse, construire des machines, et juger de la qualitĂ© d’un produit. Ses lumiĂšres ne vont pas au delĂ . L’activitĂ© humaine, l’industrie et la civilisation se rapporteront au culte des politique elle-mĂȘme marchera dans cette voie. Au lieu d’ĂȘtre l’art de moraliser les peuples, elle sera l’art de les matĂ©rialiser. Que des attaques incessantes Ă©branlent tous les dogmes, fondements des sociĂ©tĂ©s et des trĂŽnes, elle s’en inquiĂ©tera peu. Mais, si elle parvient Ă  mettre l’homme en Ă©tat de bien manger, de bien boire, de bien digĂ©rer et de bien dormir, elle croira avoir accompli toute justice, et proclamera que tout est au mieux dans le meilleur des des Ă©leveurs de bestiaux! qui ne comprend plus que l’homme ne vit pas seulement de pain, et qu’on ne rĂ©gĂ©nĂšre pas un peuple en l’engraissant. Politique des aveugles! qui conduit le monde Ă  une rĂ©pĂ©tition de Ninive avec Sardanapale, de Babylone avec Balthasar, de Rome avec HĂ©liogabale. Mais alors, de l’homme, devenu chair, l’Esprit de Dieu se retirera; et, comme les empires que nous venons de nommer, le monde pĂ©rira Ă©touffĂ© dans le cloaque de ses mƓurs. »Mgr Gaume - TraitĂ© du Saint-Esprit », Tome 2,
LHomme ne vit pas seulement de pain est un film réalisé par Stanislav Govorukhin avec Viktor Soukhoroukov, Alexei Petrenko. Synopsis : Le destin dramatique de l'ingénieur-inventeur Lopatkine
La rédaction d'Aleteia Le ciel sourit, les anges se réjouissent, le monde exulte, quand on récite le Je vous Salue Marie »
Lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Article mis en ligne le 27 avril 2020. par Norbert Otero « Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie Ă©ternelle » (Jn 6, 22-29) Évangile de JĂ©sus Christ selon saint Jean. JĂ©sus avait rassasiĂ© cinq mille hommes, et ses
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