Royaume des cieux Expression assez commune dans le Nouveau Testament, pour signifier le royaume de Jésus-Christ, la vocation des peuples à la foi, la prédication de l’Évangile. Les anciens prophètes, lorsqu’ils décrivaient les caractères du Messie, ne manquaient guère d’y mettre le nom de roi et de libérateur ; et lors même qu’ils parlaient de ses humiliations et de ses souffrances, ils y mêlaient des traits qui marquaient sa puissance, son règne, sa divinité. Par exemple, quand Zacharie Zacharie prédit l’entrée de Jésus-Christ à Jérusalem Voici, dit-il, votre Roi qui vient à vous, Juste et Sauveur ; il est pauvre, et monté sur une ânesse, et sur un âne fils d’une ânesse. Les Juifs et les apôtres, accoutumés à ces manières de parler des prophètes, attendaient le règne du Messie comme d’un roi temporel qui devait exercer sa puissance sur ses ennemis, faire de grandes conquêtes, rétablir la monarchie des Juifs et relever le trône de David dans toute sa splendeur, assujettir les nations à son empire, et récompenser ses amis et ses fidèles serviteurs à proportion de leur fidélité et de leurs services. D’où vient que si souvent les apôtres ont eu des contestations sur la préséance dans ce royaume Matthieu Marc et que les enfants de Zébédée font demander à Jésus-Christ par leur mère les deux premières places dans ce royaume Matthieu ; et Jésus-Christ, pour leur prouver qu’il était le vrai Messie, leur annonçait souvent que le royaume des cieux était arrivé, ou qu’il était proche ; et lorsqu’il parlait de ce qui devait arriver dans son Église, après sa résurrection, il disait de même que telle chose se verrait dans le royaume des cieux. Enfin il commençait assez souvent ses paraboles par ces mots Le royaume des cieux est semblable à un homme riche, à un père de famille, à un trésor. Ainsi l’on peut remarquer dans l’Évangile plusieurs acceptions de ces termes, le royaume des cieux. 1° Ils se prennent pour le premier avénement du Fils de Dieu pour sa naissance temporelle, pour sa prédication, pour sa manifestation au monde. Par exemple Luc Si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, certainement le royaume de Dieu est arrivé jusqu’à vous. Ailleurs saint Matthieu Matthieu dit que Jésus-Christ parcourait les villes et les bourgades, annonçant la bonne nouvelle de la venue du royaume de Dieu. Et saint Luc Luc Le royaume de Dieu est au milieu de vous. Ce qui est parallèle à ce que dit saint Jean Jean Vous avez au milieu de vous celui que vous ne connaissez pas. 2° Ces termes sont mis pour marquer la vengeance que Dieu devait exercer contre les Juifs incrédules, et qu’il exerça en effet quelques années après la mort du Sauveur, contre Jérusalem, par les armes des Romains qui ruinèrent cette ville et son temple, et qui y commirent des cruautés, qui ont fait regarder ce dernier siège comme une des plus vives images du jugement dernier. C’est dans ce sens que le royaume des cieux se prend dans saint Matthieu Matthieu Faites pénitence, car le royaume des cieux est proche. Dieu est près d’appesantir son bras sur les méchants ; il a déjà la cognée à la main pour abattre les mauvais arbres. Voyez aussi la parabole des dix vierges Matthieu et celle des serviteurs à qui le père de famille a donné des talents pour les taire profiter Matthieu Les vierges folles exclues de la noce, et le serviteur inutile jeté dans le cachot, marquent les Juifs incrédules abandonnés de Dieu et livrés à la vengeance de leurs ennemis. 3° Le royaume des cieux marque la béatitude éternelle, la récompense des fidèles serviteurs de Dieu Celui qui fait la volonté du Père céleste, entrera dans le royaume des cieux Matthieu Et ailleurs Matthieu Laissez venir à moi les petits enfants ; car à eux appartient le royaume des cieux. Et encore Matthieu Bienheureux les pauvres d’esprit, car le royaume des cieux est à eux. 4° Cette expression s’emploie pour désigner la vocation des gentils, à l’exclusion des Juifs. Par exemple, Jésus-Christ, après avoir parlé de la foi du centenier et de la réprobation des Juifs, en disant Matthieu Les enfants du royaume seront clïassés dehors. C’est au même sens que se rapportent les paraboles du festin où les étrangers sont appelés, au refus des amis que le père de famille y avait invités Matthieu ; et celle des fermiers de la vigne, qui chassent les domestiques du maître, et mettent à mort son propre fils Marc 5° Enfin le royaume des cieux marque le plus souvent l’Église de Jésus-Christ, la prédication de l’Évangile, la manière dont Dieu se conduit envers les élus pour les conduire à la foi, et ensuite à la béatitude. C’est dans oc sens que Jésus-Christ dit que le royaume des cieux est semblable à un trésor caché qu’un homme découvre et qu’il achète au prix de tout son, bien Matthieu et à une pierre précieuse pour laquelle un marchand donne tout son bien Matthieu Ce trésor, cette pierre précieuse, ne sont autre chose que la foi en Jé sus-Christ. Ailleurs il compare le royaume des cieux à un champ où l’on trouve de l’ivraie mêlée avec le bon grain Matthieu à un filet où l’on amasse de bons et de méchants poissons Matthieu ce qui marque l’Église, qui est toujours mêlée de bons et de mauvais chrétiens en ce monde. Il dit souvent que son règne commencera après sa résurrection, c’est-à -dire que ce sera principalement alors que l’Évangile sera prêché, et qu’il appellera ses élus à la foi. Le royaume de Dieu Est souvent synonyme au royaume des cieux. Mais, dans l’Ancien Testament, le royaume, ou le règne de Dieu, marque sa puissance infinie, l’autorité souveraine qu’il exerce sur toutes les créatures, sur les royaumes du monde, sur, les cœurs des hommes. L’auteur du livre de la Sagesse Sagesse dit que Dieu fit voir son royaume à Jacob, qui fuyait la colère d’Ésaü. Il lui Ouvrit les cieux en lui montrant l’échelle mystérieuse par où les anges montaient et descendaient. Et l’Ecclésiastique Ecclésiaste dit que Dieu donna à David, l’alliance, l’assurance, la promesse du royaume pour lui et pour ses successeurs. Il est dit aussi que Dieu n’abandonna pas Joseph, et qu’il lui procura Sagesse le sceptre dans l’Égypte ; non qu’il y ait régné en effet, mais qu’il y eut une autorité presque égale à celle du roi. Voyez Genèse Genèse Nabuchodonosor jure par son trône et par son royaume qu’il se défendra et qu’il se vengera Judith Le royaume de L’enfer Le royaume de Satan, marque ou l’empire que le démon exerce sur les autres démons ou celui qu’il exerce sur les méchants en cette vie, ou enfin celui qu’il a sur les âmes des méchants qui sont dans l’enfer. L’auteur du livre de la Sagesse dit que le règne de l’enfer n’était pas sur la terre avant le péché du premier homme. Ou, selon le Grec, et que Pluton n’avait pas alors son palais royal sur la terre ; il n’exerçait pas son empire sur les hommes. Et le Sauveur, dans l’Évangile Matthieu Tout royaume divisé contre lui-même sera ruiné. Que si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même. Comment donc son royaume subsistera-t-il ? Il répond à l’accusation des pharisiens, qui disaient qu’il ne chassait les démons qu’au nom de Béelzébub, prince des démons. Il montre que cela ne se peut, parce qu’il faudrait dire que Satan travaille à la ruine de son empire, et que le royaume d’enfer est en discussion avec ses sujets. Le Psalmiste nous représente les méchants dans l’enfer comme un troupeau de brebis dont la mort est le pasteur et le roi Psaumes Les prophètes nous représentent l’enfer comme une-république où les rois, les puissants de la terre conservent encore quelque vaine apparence de leur première grandeur. Voyez Isaïe ; Ézéchiel 17, Dans le livre de Job Job et dans le troisième des Rois 2 Rois on nous représente Satan qui paraît devant le tribunal de Dieu, et qui reçoit les ordres de sa majesté pour affliger ou pour tromper les hommes. Ainsi les Hébreux ne lui croyaient pas un pouvoir absolu, ni un royaume indépendant, même pour faire le mal ils reconnaissaient qu’il était le simple exécuteur des ordres de Dieu, et le ministre de sa justice, ou de sa vengeance, ou de ses épreuves envers les hommes.
Oui le Royaume de Dieu peut habiter en nous, mais seulement si nous cherchons à travers le désir ardent et la prière au Père pour le don de son Amour Divin – et avec Son Amour viendra la vie éternelle et les choses nécessaires pour le Certains chrétiens pensent que dans la mesure où ils acceptent le salut de la crucifixion du Seigneur Jésus, Le reconnaissent verbalement et croient en Lui sincèrement, ils sont déjà sauvés et peuvent entrer au royaume des cieux. De plus, il y a à cela un fondement biblique Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut » Romains 109-10. Se fondant sur ces versets, ils croient encore davantage qu’il suffit d’être sauvé grâce à la foi pour pouvoir entrer au royaume des cieux. Cependant, certains sont très déroutés Souvent, nous bouillons en nous-mêmes et nous nous emportons, et nous manquons de tolérance et de patience même avec nos proches. Et puis, dans notre vie quotidienne, nous continuons à mentir pour tromper les autres, nous ne sommes pas encore devenus comme des petits enfants. Nous qui vivons dans le péché, pouvons-nous comme cela entrer dans le royaume de Dieu ? » Penchons-nous maintenant sur cette question. Tout vrai croyant sait que pour croire au Seigneur, nous devons tout baser sur les paroles de Dieu car seules les paroles de Dieu sont le fondement de notre foi en Dieu et les critères d’admission au royaume des cieux. Qu’a donc dit Dieu concernant l’admission au royaume des cieux ? Dieu a dit Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » Matthieu 721. En vérité, en vérité, je vous le dis, …quiconque se livre au péché est esclave du péché. Or, l’esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours » Jean 834-35. pour que vous soyez saints ; car je suis saint » Lévitique 1145. D’après les paroles de Dieu, nous pouvons être sûrs que ceux qui se contentent de croire sincèrement au Seigneur et de Le reconnaître de leur bouche mais pèchent souvent ne peuvent pas entrer dans le royaume de Dieu, car Dieu est saint et les gens qui sont dans Son royaume sont ceux qui ont obtenu la purification, qui ne pèchent plus, qui n’ont plus de souillure ni de méchanceté et qui suivent la volonté de Dieu et Lui obéissent ce sont les gens qui sont comme Abraham, Job et Pierre. Dieu interdit formellement aux gens qui commettent des péchés d’entrer dans Son royaume. C’est ce qu’exige le tempérament juste de Dieu. Par conséquent, d’après les paroles de Dieu, nous devons nous demander si nous avons ou non satisfait aux critères pour entrer au royaume des cieux. Ayant été rachetés par le Seigneur Jésus, nous lisons la Bible, nous prions, nous participons à des réunions, nous confessons nos péchés et nous repentons devant le Seigneur, et nous faisons montre d’autodiscipline. Et effectivement, beaucoup de changements se sont produits dans notre comportement nous ne volons pas, nous ne nous battons pas avec autrui, nous ne maudissons pas autrui, nous ne fumons pas, nous ne buvons pas, nous faisons preuve de tolérance et de patience envers les autres, certains d’entre nous donnent souvent de l’argent à l’Église, et certains même consacrent leur jeunesse à prêcher et à travailler pour le Seigneur. Mais nous devons admettre les faits suivants quand il s’agit d’argent, de renommée ou de fortune, nous ne pouvons pas nous empêcher d’intriguer et de nous battre pour la réputation et le profit ; dans nos relations avec les autres, nous sommes toujours arrogants et suffisants, nous les dénigrons et nous les regardons de haut ; nous croyons au Seigneur et Le suivons symboliquement, mais nous continuons à suivre, à vénérer et à admirer des personnes ; dans notre façon de servir le Seigneur, nous cultivons toujours la fierté et le statut et nous cherchons à ce que les autres aient une haute opinion de nous ; en ce qui concerne la commission du Seigneur, nous faisons les choses selon nos propres désirs et nos humeurs, et nous les faisons de façon superficielle comme nous le voulons ; confrontés à des catastrophes naturelles et les calamités provoquées par l’homme, nous en faisons une interprétation erronée et nous nous plaignons de Dieu, et même, nous Le renions et Le trahissons, et ainsi de suite. Est-ce que tout cela ne signifie pas que nous sommes toujours dans le péché ? Alors, comment pouvons-nous dire que nous avons rempli les conditions pour entrer au royaume des cieux ? Par conséquent, l’idée que l’on puisse entrer dans le royaume des cieux simplement en étant sauvé par la foi n’est rien d’autre que notre propre notion et notre imagination. Lisons un passage des paroles de Dieu, et ainsi nous comprendrons pourquoi ceux qui sont seulement sauvés par la foi ne peuvent pas entrer dans le royaume de Dieu. Dans les paroles de Dieu, il est écrit À l’époque, l’œuvre de Jésus était la rédemption de toute l’humanité. Les péchés de tous ceux qui croyaient en Lui étaient pardonnés ; tant que tu croyais en Lui, Il te rachetait ; si tu croyais en Lui, tu n’étais plus un pécheur, tu avais été relevé de tes péchés. C’est cela que signifiait être sauvé et être justifié par la foi. Pourtant, il y avait un reste de rébellion et d’opposition à Dieu chez ceux qui croyaient et cela devait être retiré lentement. Le salut ne signifiait pas que l’homme avait été complètement acquis par Jésus, mais que l’homme n’appartenait plus au péché, que ses péchés avaient été pardonnés à condition que tu croies, tu n’appartiendrais plus jamais au péché. » Les paroles de Dieu disent très clairement que l’œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus consistait principalement à sauver les gens de la condamnation par les lois, afin qu’ils ne soient plus condamnés à mort pour les avoir enfreintes. Comme nous le savons tous, durant les derniers temps de l’ère de la Loi, les hommes étaient encore plus profondément corrompus par Satan et ils étaient incapables de respecter les lois, si bien qu’ils étaient tous en danger d’être exécutés en vertu des lois. Or, le dessein de Dieu en créant les hommes était qu’ils vivent une vie normale sur terre et qu’ils Le vénèrent, par conséquent, si tout le monde était mis à mort en vertu des lois, alors la création de l’homme par Dieu n’aurait plus de sens. Ainsi, Dieu Lui-même s’est fait chair pour mettre fin à l’ère de la Loi et inaugurer l’ère de la Grâce, et Il a racheté les hommes pour les soustraire au danger d’être exécutés en vertu des lois. Par la suite, dans la mesure où les gens acceptaient le salut du Seigneur Jésus, ils étaient aptes à prier le Seigneur, à confesser leurs péchés et à se repentir devant le Seigneur, et ils seraient ainsi absouts de leurs péchés, et donc, ils seraient sauvés. Comme l’a dit le Seigneur Jésus Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » Jean 316-17. Dieu aime l’humanité, c’est pourquoi Il s’est incarné personnellement et a servi d’offrande expiatoire pour nous sauver tous de la servitude de la loi. À partir de là , être sauvé par la foi dans le Seigneur Jésus signifie être libéré des malédictions de la loi. En d’autres termes, Dieu ne nous considère plus comme des pécheurs, à l’instar d’un juge miséricordieux qui accorderait à un criminel un pardon spécial et le libérerait. Malgré cela, notre nature pécheresse doit encore être éradiquée et purifiée, car nous continuons à commettre souvent des péchés. C’est pourquoi nous ne pouvons pas entrer dans le royaume de Dieu. À ce stade, certains frères et certaines sœurs diront certainement D’après ce qui précède, nous voyons bien que si nos péchés ont été pardonnés grâce à la rédemption du Seigneur Jésus et si nous avons été sauvés par la foi, cela signifie seulement que nous ne sommes plus condamnés par les lois et que le Seigneur nous accorde Sa miséricorde et ne nous considère plus comme des pécheurs. Pourtant, nous continuons à pécher souvent, et nous sommes donc inaptes à entrer dans le royaume de Dieu. Alors, comment pouvons-nous obtenir la purification pour entrer dans le royaume de Dieu ? » Lisons plusieurs versets, et nous aurons la réponse. Le Seigneur Jésus a dit J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir » Jean 1612-13. Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils… » Jean 522. Et il est écrit dans 1 Pierre 15 à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ! » Enfin, il est écrit dans Hébreux 928 De même Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut. » On peut conclure de ces versets que le Seigneur reviendra dans les derniers jours, qu’Il adressera d’autres paroles aux Églises et qu’Il accomplira l’œuvre du jugement pour l’humanité avec ces vérités. Ce faisant, Dieu résoudra nos tempéraments corrompus de telle sorte que nous serons entièrement purifiés et que nous serons enlevés et conduits dans le royaume des cieux. C’est le salut de Dieu dans les derniers jours. Les paroles de Dieu disent Les péchés des hommes ont été pardonnés à cause de l’œuvre de la crucifixion de Dieu, mais les hommes ont continué à vivre selon leur tempérament satanique corrompu du passé. Donc, les hommes doivent être complètement sauvés de leur tempérament satanique corrompu afin que leur nature pécheresse soit extirpée à jamais, et ne puisse plus se développer, permettant ainsi au tempérament des hommes d’être transformé. Cela exige que les hommes comprennent le chemin de la croissance dans la vie, la voie de la vie et la façon de changer leur tempérament. Cela exige aussi que les hommes agissent conformément à cette voie afin que leur tempérament puisse changer progressivement, que les hommes puissent vivre sous l’éclat de la lumière, qu’ils puissent faire toutes choses en accord avec la volonté de Dieu, qu’ils puissent rejeter leur tempérament satanique corrompu, qu’ils puissent se dégager de l’influence des ténèbres de Satan et ainsi sortir complètement du péché. Alors seulement les hommes recevront le salut en plénitude. » Les hommes ne peuvent pas changer leur tempérament eux-mêmes ; ils doivent subir le jugement, le châtiment et le raffinement douloureux des paroles de Dieu, ou être traités, disciplinés et émondés par Ses paroles. Ce n’est qu’après cela qu’ils peuvent atteindre l’obéissance et la dévotion à Dieu… » Les paroles de Dieu sont si clairement exprimées ! À l’ère de la Grâce, le Seigneur Jésus a accompli l’œuvre de rédemption de l’humanité et nous a sauvés du danger d’être condamnés à mort par les lois et les commandements. Dans la mesure où nous acceptons le salut du Seigneur, nous n’appartenons plus au péché et nous sommes sauvés grâce au sacrifice expiatoire du Seigneur Jésus. Néanmoins, une fois que nous avons été rachetés par le Seigneur, des tempéraments corrompus demeurent en nous, comme l’arrogance, la suffisance, la ruse, la méchanceté, l’avidité, etc. De ce fait, nous ne pouvons pas nous bien entendre avec les autres et nous restons incompatibles avec Dieu. Nous ne pouvons donc toujours pas entrer dans le royaume de Dieu. Si nous voulons nous libérer totalement du péché et si nous ne voulons pas être sous l’emprise de tempéraments sataniques corrompus ni vivre selon des philosophies sataniques, nous devons accepter l’œuvre de jugement de Dieu dans les derniers jours. Ce n’est qu’au moyen des vérités que Dieu exprime dans les derniers jours que nous pouvons voir nos tempéraments corrompus changer et nous libérer entièrement des entraves du péché. Alors nous connaîtrons enfin Dieu, nous Lui obéirons et nous Le vénérerons véritablement. Ce n’est qu’à ce moment que nous pourrons obtenir le salut complet de Dieu et entrer dans le royaume de Dieu. D’après ce qui précède, je crois que chacun sait maintenant si l’on peut ou non entrer dans le royaume de Dieu seulement en étant sauvé par la foi, et comment il est possible d’y entrer. Grâces soient rendues à Dieu pour nous avoir guidés ! Saverio, Itali En lire plus Dans la croyance chrétienne être sauvé et entrer dans le royaume des cieux sont deux choses différentes TeE20.